Breve reseña del libro: Liberalismo, nacionalismo, socialismo, feminismo de Allones

Hoy traigo este libro. Allones realiza una interpretación sociológica del liberalismo, nacionalismo, socialismo y feminismo.

Parte de la idea central que estos ismos son productos del capitalismo, pues este no posee una ética, ya que solo se basa en lo mercantil y económico. La falta de ética promueve que surjan distintos ismos que vienen a paliar tal situación.

Cada ismo representa una fractura creada por el capitalismo:

La primera fractura estructural la representa la dicotomía: parlamentarismo vs autocracia, de la que surge el liberalismo.

La segunda fractura se produce entre campo vs ciudad lo que promueve el nacionalismo.

La tercera fractura la conforma el enfrentamiento entre asalariados contra empresarios, surgiendo el socialismo.

Y la última fractura es la que se produce entre las mujeres y el machismo institucional, promoviendo las distintas olas feministas.

El liberalismo aparece cuando la burguesía empieza a querer tener el control de los gastos e impuestos que hasta entonces eran manejados por el Rey y sus asesores. Aparece un empoderamiento capitalista que acaba con algún que otro rey decapitado. Se produce una revolución liberal con sus inicios en Inglaterra.

El nacionalismo es un ismo que engulle a todos los demás, es el ismo más carismático y atrayente. La desmaternalización provocada por el auge capitalista deja desnudo al individuo que necesita sentirse arropado por su patria. La estructura social maternofilial de épocas pasadas es abolida por la estructura social capitalista que ya no necesita a la madre cuidadora sino a la mujer trabajadora. Ambos miembros de la familia ahora son subyugados por igual por el capitalismo. Ante esta situación el auge nacionalista se torna como elemento moral. No hay familia pero hay patria.

El socialismo es la reivindicación del asalariado ante la alienación capitalista. El asalariado solo tiene la fuerza de trabajo, solo puede venderse a si mismo para recibir las migajas suficientes con las que poder alimentarse y dormir para volver a trabajar. La irremediable invalidez moral capitalista provoca una genuina indignación moral contra ella. Aparece así el sindicalismo, el cooperativismo, los luditas y otras formas más o menos sofisticadas de socialismo.

El feminismo se alza contra el machismo. Un machismo que es endógeno, persistente e indestructible pero mutable. El machismo institucional que excluyó a la mujer de la empresa privada, al trabajo remunerado y del funcionariado, se debe a la cultura patriarcal premoderna. El capitalismo fue necesitando cada vez más la mano de obra de la mujer, no teniendo problemas en que esta se incorporara al mundo laboral. Será pues el antiguo pensamiento machista lo que frena este avance. Para el capitalismo la servidumbre de la mujer es tan válida como la del hombre. En la actualidad la mejor manera de ser anticapitalista es teniendo hijos, ya que estos se han convertido en un estorbo para el capitalismo, pues el tiempo que se le dedica a los hijos es un tiempo perdido para el negocio y el currículo propio. Lo que pudiera parecer una lucha feminista, como la reivindicación del trabajo, se convierte, al mismo tiempo, en una alianza con el capitalismo.

Breve reseña del libro: La realidad en crisis de Markus Gabriel

Hoy traigo este libro. Gabriel es unos de los filósofos actuales que intentan combatir el relativismo posmoderno a través de lo que él denomina Nuevo Realismo. Este libro es una recopilación de tres conferencias que dio por videollamadas en época de encierro debido a la pandemia.

En estas conferencias deja pinceladas de su sistema filosófico. Entre estas pinceladas puedo destacar algunos términos, los cuales define y describe.

Ética universalista: es hora de reivindicar una ética con carácter universalista contra el capitalismo y el neoliberalismo. La pandemia nos ha enseñado que es posible detener el sistema capitalista por una urgencia mayor ¿Por qué no va a ser posible hacer lo mismo con respecto al cambio climático? Apostando por una ética universalista, un realismo moral universalista y cosmopolita.

Desafíos globales: Gabriel apunta tres desafíos a los que tenemos que enfrentarnos:

Valores morales y universales, huyendo del relativismo. Son el techo bajo el que todos los seres humanos estamos, independientemente de la cultura de cada población.

Crisis ecológica: es una crisis real que amenaza a todos los seres humanos.

Tecnologías: hace falta una ética que guíe el uso de las tecnologías. Con el relativismo aumentan las fake new, los bulos y la desinformación. Con la creación de los nuevos espacios virtuales los seres humanos se convierten en una especie de proletariado digital a través de la explotación de nuestros datos, de convertirnos en trabajadores 24h de las redes sociales y de espacios de creación de contenidos.

Para combatir estos desafíos necesitamos una reflexión ética y filosófica. Basada en una Nueva Ilustración, apostando por un Nuevo Realismo.

El Nuevo Realismo parte del rechazo general de las cosmovisiones y reemplaza esta visión por la de indispensabilidad. Esta afirma que no podemos eliminar el punto de vista desde el cual los humanos recopilan información sobre la realidad, a través de nuestra percepción.

Desde esta visión se intenta combatir las nociones de lo peor de Kant y de Foucault, lo que denomina FouKant. Un híbrido de lo peor de ambos que se ha aceptado como verdad. Según esta visión, el papel de las humanidades consiste en una forma màximamente reflexiva de la crítica de la ideología, según la cual los académicos de esas disciplinas deben evitar hacer afirmaciones directas de conocimiento, pues se sospecha que tales afirmaciones son siempre ideológicas, al servicio del status Quo. Desde el Nuevo Realismo existen los hechos objetivos, un pluralismo de hechos objetivos, lo que denomina como pluralismo ontológico.

En definitiva, Gabriel afirma que los sistemas que estudian las diversas humanidades y ciencias sociales son epistémicamente objetivos, independientemente del hecho de que no se habrían obtenido sino hubiera sido por la contribución de las mentes y personas. No podemos eliminar el punto de vista por el que los humanos recopilan información sobre la realidad, esto es un hecho indispensable pero no por ello deja de ser objetivo.

Por último afirma que los postulados posmodernos reducen la realidad a una construcción social manipulable. El Nuevo Realismo afirma que la realidad existe independientemente a la conciencia y que dicha existencia puede explicarse de forma racional.

El Nuevo Realismo es una combinación de dos tesis:

Podemos conocer cosas/hechos en sí mismos, como realmente son.

No hay una totalidad de hechos gobernada por una explicación unificada de principios/leyes. No hay una teoría física/metafísica del todo. La realidad es infinitamente más compleja que los conceptos que tenemos de ella. Simplificamos y así surgen la ideología y la propaganda, pero también la ciencia y la tecnología. Son las dos caras de la moneda.

Breve reseña del libro: Medios, recursos didácticos y tecnología educativa de Vázquez

Hoy traigo este libro. Las tecnologías están cambiando el sentido de la educación, la metodología y la didáctica. Al profesorado del siglo XXI se le apremia a que se suba al carro de las metodologías que utilizan las tecnologías, internet, las redes sociales como mecanismo y recursos de aprendizaje para que el alumnado logré unas competencias que les sean válidas para su vida personal y profesional futura.

Estrategias como: El aula Invertida, la gamificacion, aprendizajes basados en retos y aprendizaje personalizado están utilizando las tecnologías, internet y las redes sociales como mecanismos para enseñar al alumnado.

La competencia digital es una de las competencias clave que el alumnado debe desarrollar durante su escolarización obligatoria. Esta consiste en saber buscar y gestionar la información para transformarla en conocimiento a través del uso de las tecnologías. También atañe a la tecnología como medio para una comunicación eficaz, ética y crítica. Aprender a programar y adquirir un lenguaje específico informático ha de formar parte de esta nueva visión educativa.

La enseñanza tradicional ha de dejar paso a otras estrategias más flexibles, ubicuas y adaptadas a los nuevos contextos. La educación formal ya no es la única que imparte certificados, la sociedad actual pide que las empresas puedan generar sus propios cursos de formación, que estos puedan ser verificados como válidos formalmente. Cursos como los MOOC, masivos, abiertos, online y gratuitos empiezan a formar parte de la formación actual. Se inicia así el interrogante ¿Hemos de abrir la certificación y acreditación a otras entidades alejadas de la educación formal? ¿Hacia dónde puede conducirnos esto, hacia el progreso educativo o hacia la mercantilización de la enseñanza?

El uso de las redes sociales, el móvil y las tablet son herramientas formativas que los centros educativos pueden utilizar para educar motivando al alumnado.

Tendremos que seguir investigando científicamente para comprobar que estás ideas no son simples modas por la necesidad imperiosa de innovar. Para consolidarse tienen que demostrar que funcionan y que son relevantes para la educación. Innovar es demostrar, no solo aparentar. 

Breve reseña del libro: El postmodernismo revisado de Jameson

Hoy traigo este libro. Jameson ofrece una teoría de la posmodernidad. Posmodernidad como cambio cultural sistémico: la tercera fase del capitalismo.

La posmodernidad es una des-diferenciacion, uniendo todo lo que la modernidad había separado en disciplinas. Una globalización, entendida como la base de la posmodernidad.

La ideología que subyace es la del relativismo que promueve el fin de la verdad y de los valores transcendentes que nos hace desprendernos de unos universales que ya no necesitamos. Se produce un anti-esencialismo. El paradigma que domina es el constructivismo: nada es natural, todo lo humanos es una construcción social e histórica.

Una característica singular de la posmodernidad es que lo espacial predomina sobre lo temporal, arropado por el auge y desarrollo de las tecnologías. La informática genera un nuevo tipo de capitalismo

Financiero, en el que la distancia espacial se traduce en una simultaneidad temporal virtual. Estos hechos generan la muerte de la temporalidad, donde todo queda reducido al cuerpo y al presente. La intensidad del presente (mindfulness) reducen a la nada al pasado y al futuro.

La posmodernidad es la era de la subjetividad, de las emociones y sentimientos personales. Se genera un ego adquisitivo y agresivo. Estas condiciones generan políticas de la identidad.

La singularidad es otro elemento característico. Se rechazan los universales, situando el foco en lo único. Esto se entiende como una lucha contra las normas hegemónicas y los valores institucionales. Los universales se interpretan como opresivos con respecto a las minorías e individuos. No hay naturaleza humana universal, pues esto supone una norma con respecto a toda desviación. Denunciar estas normas se convierte en una cuestión política candente.

En definitiva la posmodernidad se caracteriza por fomentar el relativismo: la muerte de la verdad y de los universales, el constructivismo: todo es un hecho social, no hay naturaleza ni esencia. Lo espacial domina a lo temporal: el aquí y ahora desplaza al pasado y al futuro, en un mundo globalizado y difuminado por las tecnologías.